Какво представляват тезата, антитезата и синтеза:
Тезата, антитезата и синтезът са 3 елемента, които съставляват процеса на диалектиката, дефинирани като техника и логичен метод за анализ или откриване на реалността. Известен е още като диалектическа триада.
Във философията тези 3 елемента са част от спиралния процес, в който се замисля реалността, оформена в логическия метод на диалектиката, в случая т.нар. Хегеловска диалектика, което по-късно ще послужи като основа за изследванията на Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895).
В идеалистичната философска теория на германеца Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) тезата, антитезата и синтезът са трите фази на еволюционен процес на човешкия дух, който се повтаря в търсене на истината.
В този смисъл Хегел потвърждава, че цялата човешка реалност (мисъл, знание, история, еволюция, отношения на власт, политически системи) възниква на първо място от теза, която предизвиква противоречие, наречено антитеза и накрая се появява синтез, известен като преодоляване на това противоречие, пораждайки отново друга теза, която поддържа процеса.
Хегеловска диалектика
Георг Вилхелм Фридрих Хегел се определя от философския идеализъм, повлиян от Имануел Кант (1724-1804). Като цяло това означава, че той поставя духа върху материята, тоест, че съзнанието на субекта определя реалното, следователно субектът има активна роля във всеки познавателен акт.
По този начин хегеловата диалектика е част от философията на духа, която неизбежно търси безкрайното, истината, която сама по себе си съдържа и крайното. В това търсене през хегеловската диалектика противоречието се превръща в двигател на логическата система, съставена от 3 фази: тезата, антитезата и синтеза.
- Първата фаза, теза, е утвърждението за развитие на знанието и действието (субективен дух);
- Следващата фаза е антитеза, критика или противоречие на горното (обективен дух);
- Третата фаза е синтез генерирани от критиката на антитезата. Това е процесът на преодоляване на противоречието (абсолютния дух).
В хегеловата диалектика, в допълнение към идеализма на Кант, за анализ на представената реалност са включени елементи като историчност и прогрес.
Теза
Тезата се определя като утвърдителна фаза на диалектическия процес или също се разглежда като първоначално състояние. Можем да дадем като пример на тезата, подчинението на децата към родителите, подчиняването на работниците на работодателя, експлоатацията на държавата на нейните граждани, налагането на религиозен морал на вярващите, наред с други.
Тезата се приема за вярна, докато не възникне антитеза, която й противоречи. В хегеловата диалектика тезата се популяризира от субективния дух, мотивиран от развитието на знанието и действието, обикновено чрез съзнание, самосъзнание и разум.
Антитеза
Когато тезата или първоначалното състояние се сблъска с нейното отричане, ние сме изправени пред фазата на антитеза. Следвайки логиката на предишните примери, антитезите срещу тях биха били: бунтът на децата срещу родителите, искането на права от работниците, популярното недоволство от държавната система и поставянето под въпрос на морала, наложен от църквата.
Антитезата противоречи на тезата, карайки първоначалното състояние да се изправи срещу своето отричане. В хегеловската диалектика отрицанията са двигателят, който поддържа процеса в движение.
Антитезата се насърчава от обективния дух, мотивиран от осъзнаването на духа в света. Това обикновено се проявява чрез закон, морал и етика.
Синтез
Синтезът е процес на преодоляване на противоречието на антитезата. В този смисъл това съответства на отричането на отричане, тоест на утвърждаването на нова теза.
Синтезът е резултат от хармонизацията между тезата и антитезата, направена от абсолютния дух, дефиниран като този, който е обединен с културата на своята държава, изразен най-общо чрез изкуство, религия и философия.
