Какво представляват Урим и Тумим:
Урим и Тумим е името, дадено от древните израилтяни на инструменти, използвани за откриване на Божията воля за определено събитие. И двете думи в множествено число идват от иврит, което означава светлини и съвършенства.
Има разнообразие от критерии по отношение на обектите Urim и Thummim. Християните Те вярват, че Урим и Тумим са били два камъка, поставени в нагръдника на първосвещеника на Израел, а пред завесата на Светинята на Светите, Йехова е бил консултиран и в зависимост от камъка, който първосвещеникът е премахнал, положителен или отрицателен отговорът беше потвърден, винаги с предпоставка, че това е Божието мнение в лицето на поставения въпрос.
Древната еврейска традиция потвърждава, че свещеникът е използвал Урима и Тумима и когато Божият отговор е бил положителен, са били запалени дванадесет свръхестествени светлини с различни цветове, с имената на дванадесетте племена на Израел, разположени на нагръдника на свещеника. Съществува убеждението, че двата камъка са били символичен елемент, представляващ специален дар, даден на жреца.
В съответствие със еврейската визия, Урим и Тумим датират от първосвещеника на Израел и тяхното използване престава, когато вавилонските армии, командвани от цар Навуходоносор, опустошават Йерусалим и разрушават храма му през 607 г. пр. Н. Е.
За Църква на Исус Христос на светиите от последните дни (LDS), Урим и Тумим са два плячки камъни в сребърен лък, който понякога се използва заедно с нагръдник.
Пророкът Джозеф Смит-младши дешифрира и превежда Книгата на Мормон с Божията сила чрез Урим и Тумим.
Урим и Тумим Алхимикът
Пауло Коелю в работата си Алхимикът, известен като краля на Салем, притежавал два камъка, с които вземал решения, свързани с живота му. Това се характеризираше с това, че носеше в гърдите си твърдо злато, скъпоценни камъни, при което черният камък представляваше „да“, а белият камък „не“, съответно Урим и Турим, използвани от алхимика в най-объркващите моменти от живота му. сигнали.
Урим и Тумим в Библията
Урим и Тумим като част от облеклото на първосвещеника за изследване на волята на Бог по съмнителни въпроси от националната сфера. Въпреки че не са изрично споменати, Библията ги описва като елементи, които са били използвани в нагръдника на Първосвещеника за превод или божествена воля на Бог.
„Поставете свещените камъни на късмета в нагръдника на божественото решение; те ще отидат на гърдите на Аарон, когато той влезе в присъствието на Господ. По този начин, когато е в присъствието на Господ, Аарон винаги ще носи на гърдите си божествените решения относно израилтяните. " (Изх. 28:30).
„Той ще се яви пред свещеник Елеазар, който ще се консултира с Господния съд над него чрез жребий. Цялата общност на Израел ще се подчинява на неговите заповеди. " (Нм 27:21)
