Какво е средновековна философия:
Средновековната философия е цялата съвкупност от мисловни течения и философски трактати, развила се от падането на Римската империя (530 г. сл. Н. Е.) До Ренесанса (15 и 16 век).
Основното търсене на средновековната философия беше сплотеността на вярванията, наследени от класическата философия, с догмите на християнството, въпреки че имаше и много важен принос от еврейските и ислямските вярвания.
Теми на средновековната философия
Когато се опитвах да съгласувам различни религиозни вярвания с философията, беше естествено да се опитваме да намерим отговори на въпроси като природата на Бог, връзката между вярата и разума, както и съвместимостта между свободната воля и всезнанието на божествеността, между другите теми, като причинно-следствена връзка и границите на знанието.
За средновековната философия обаче беше сложно да се съгласуват въпроси като въплъщението или природата на троицата, които са в основата на християнската теология.
Проблемът за универсалите
В средновековната философия една аристотелова визия за проблема с универсалиите е наследена, като се посочва, че универсалиите (абстрактният, светът на идеите) съществуват, но не са отделени от конкретното (конкретното, нещата, индивидите), което е известно още като „умерен реализъм“.
Въпреки това, по време на схоластичния период, разрешаването на този проблем се връща на преден план с номинализъм, който постановява, че универсалите просто не съществуват.
Съществуване на Бог
По-голямата част от средновековната философия беше посветена на демонстрирането на съществуването на Бог като върховно същество, същност или истина. За това свещените текстове, аристотеловата логика и онтологичният аргумент бяха използвани като основни методи за намиране на отговори.
Аристотелова логика
Тъй като Аристотел е защитник на логиката като метод за подход към науката и философията, е било съвсем естествено средновековните философи да поставят класическата аристотелева логика като легитимен начин да отговорят на тревогите, породени от времето.
Според този метод, изучаването на определени набори от силогизми позволява да се свържат субект и обект по правилен начин, следователно би било полезно средство за генериране на знания.
Характеристики на средновековната философия
Средновековната философия беше силно белязана от подходи на божествения ред. Тогава Библията стана основният източник на отговори на тези въпроси. Свещените книги на исляма и юдаизма обаче също изиграха съществена роля в тълкуването на религиозните въпроси.
Повече от генерирането на нови знания, средновековната философия отговаря за спасяването, преосмислянето и прилагането на класически философски подходи. Появата на неоплатонизма, който предполага съществуването на Единия или Бога преди всичко, и въвеждането на аристотелова логика в тогавашните нововъзникващи университети, дават сметка за това.
Етапи на средновековната философия
Има два велики периода на средновековната философия: патристиката и схоластиката.
Патристика
Това съответства на първичния етап, в който философията е формулирана с религиозна догма, главно християнска. Един от най-видните представители на този период е Свети Августин, който развива течение, което днес е известно като неоплатонизъм и което може да се обобщи като преинтерпретация на творчеството на Платон от християнска гледна точка.
Схоластика
На този етап, който обхваща периода от 11 до 16 век, се прави опит да се обясни християнското откровение чрез разума. Тя възниква като последица от създаването на първите университети и необходимостта от прилагане на аристотелския научен метод, за да се отговори на религиозни или свръхестествени подходи.
Санто Томас де Акино е един от основните представители на схоластичния етап при въвеждането на аристотеловата логика в християнската мисъл.
Средновековна философия и юдаизъм
Юдаизмът също се занимаваше с отговорите на основни въпроси в светлината на философията.
В този смисъл Маймонид се е погрижил да интегрира логиката на Аристотел, за да покаже, че няма такова нещо като разделяне между вярата и разума, тъй като вярата има божествен произход и разумът се основава на човешкото познание, което на свой ред произтича от Бог.
Средновековна философия и ислям
В исляма и неоплатонизмът, и мисълта на Аристотел са били използвани за отговор на религиозни проблеми. Пристигането на арабския и берберския народ на Иберийския полуостров допринася за обогатяването на средновековната философия благодарение на преводите на техните произведения на латински и иврит. Ал-Кинди и Аверроес бяха едни от основните мислители на средновековната ислямска философия.
Основни автори на средновековната философия
Това са някои от философите, чийто принос е спомогнал за обогатяването на средновековното наследство.
Анселм от Кентърбъри (1033-1109)
Той беше един от философите, най-привързани към неоплатонизма. Той разглежда философията като спомагателен клон за разбиране на вярата, а не като област на познанието сама по себе си. И следователно вярата беше единствената възможна истина и разумът й беше подчинен.
Освен това на Анселм от Кентърбъри се приписва създаването на „онтологичния аргумент“, който представя съществуването на Бог като „този, за когото не може да се мисли нищо по-голямо“. Ако Бог съществува на менталния план, Той съществува и в действителност.
Тома Аквински (1225-1274)
Нарушавайки августинската традиция (и много характерна за средновековната философия като цяло) за налагане на вяра над разума, Тома Аквински смята, че вярата и разумът представляват две различни области на знанието. То обаче оставя място за общо пространство, в което вярата и разумът се свързват.
Уилям от Окам (1285-1349)
Той стигна една стъпка по-далеч от своите предшественици, като защити не само съществуването на философията и теологията като две независими области, но и като ги раздели. За Уилям от Окам разумът е способност на човека, докато вярата принадлежи към полето на божествените откровения, така че те са не само отделни, но и противоположни.
Произведения на средновековната философия
Това са едни от най-забележителните текстове на средновековната философия, тъй като те се опитаха да отговорят на най-големите въпроси от този период, особено на тези от религиозен ред:
Прослогион (1078)
Написано от Анселм от Кентърбъри, той предлага съществуването на Бог чрез онтологичния аргумент. Това е обобщение на Monologion, неговата предшественица, в която той се опита да демонстрира съществуването на Бог чрез разума.
Ръководството за объркани (1190)
Написано е от Маймонид, който твърди, че няма такова нещо като разделение между вяра и разум, тъй като и двете произхождат от един и същ източник: Бог. Въпреки че е написана на арабски, нейните преводи позволяват творбата бързо да стане известна в Европа, превръщайки се в влияние за философи като Тома Аквински.
Богословска сума (1274)
Това е едно от най-важните богословски произведения и е оказало влияние върху развитието на средновековната философия. Там Тома Аквински отговаря на различни въпроси, групирани в категории: Бог, човешкият акт, богословски добродетели, въплъщение на Христос, тайнства. Творбата съдържа други въпроси, на които отговарят неговите ученици, тъй като авторът е починал преди да завърши работата си.
